Филистимляне

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шаблон:Народ

Файл:Philistine captives at Medinet Habu.jpg
Филистимские воины, взятые в плен фараоном Рамсесом III. Они носят украшенные плюмажем шлемы и юбки с кистями

Филисти́мляне (ивр.פלישתים‏‎ плишти́м, греч. φιλισταίοι араб. فلستيون‎ или فلسطيون‎) — древний народ, населявший приморскую часть Ханаана (от современного Тель-Авива[1] до Газы) начиная с XII века до н. э.. Неоднократно упомянут в Ветхом Завете (начиная с Шаблон:Библия), а также в ассирийских и египетских источниках. На Ближнем Востоке только филистимляне и хетты владели технологией выплавки стали, ознаменовав начало Железного века. Предполагается, что царство Палистин, существовавшее в XII—IX вв. до н. э. в Сирии (долина Амук), также могло быть связано с филистимлянамиШаблон:Нет АИ.

В Библии

Всего, название народа «филистимляне» (Шаблон:Lang-hbo) упоминается в тексте Библии 286 раз, а название страны «Филистея» (Шаблон:Lang-hbo) — 8 раз[2].

Библия называет филистимлян потомками народа каслухим, происходящих от Мицраима (Шаблон:Библия); происхождение от Мицарима связывает каслухим с Египтом (Мицраим выступает как эпоним Египта); некоторые толкователи Библии помещают каслухим в т. н. Касиотиду — местность к востоку от дельты Нила вокруг горы Шаблон:Lang-lat (ныне — Ras Kouroun)[3][4]. Далее в тексте (Шаблон:Библия, Шаблон:Библия и Шаблон:Библия) сообщается, что филистимляне пришли в Ханаан с острова или прибрежной страны Кафтор (в части текстов пришельцы называются Кафториты). Большинство толкователей отождествляли Кафтор с Критом; однако существует и версии, отождествляющие Кафтор с Кипром или с Малой Азией; кафториты рассматриваются или как синоним филистимлян, или как народ-предок[5][6][7][8][9][10].

Библия рассказывает, что патриархи Авраам (Шаблон:Библия), а затем Исаак (Шаблон:Библия) жили в «в земле Филистимской»; такое совмещение «эпохи патриархов» и исторического завоевания филистимлянами южного побережья Ханаана является анахронизмом.[8]

Среди земель и народов, не покоренных евреями во время завоевания Ханаана, называются земли пяти царей (используется титул Шаблон:Lang-hbo «серен») филистимских: Газа, Азот, Аскалон, Геф, и Екрон с землей аввеев (Шаблон:Библия, Шаблон:Библия). Про аввеев сообщается: Шаблон:ВЗ2.[2][11]

Будучи морским народом и поклоняясь морскому божеству Дагону, Шаблон:Нет АИ 2, куда с востока начали вторгаться кочевые семиты-евреи. Тем не менее, исторические книги Библии изобилуют повествованиями о битвах живших по обоим берегам реки Иордан евреев с филистимлянами, о переменных победах и поражениях того и другого народа (Шаблон:Библия, Шаблон:Библия, Шаблон:Библия, и многие другие)[5].

Период Судей израильских и первых царей был временем кровопролитных войн двух народов. Филистимляне были способны выставить большое и хорошо оснащенное войско, в том числе тяжеловооруженную пехоту и боевые колесницы (Шаблон:Библия). Богатырь Самсон прославился как народный герой евреев в этой борьбе и погиб в Газе в плену (Шаблон:Библия). В конце периода Судей могущество филистимлян достигло апогея, их завоевания распространились вглубь настолько, что только горы Иудова и Ефремова колена оставались во власти евреев (Шаблон:Библия и Шаблон:Библия2). Попытка восстания при первосвященнике Илии не удалась, и даже священный Ковчег Завета был захвачен филистимлянами в качестве трофея; впоследствии, филистимляне вынужденно (Шаблон:Библия) возвратили Ковчег евреям. Именно для сопротивления филистимлянам еврейские племена консолидировались под властью царя. Пророку Самуилу удалось сплотить угнетенный народ; из наиболее страдавшего от них Вениаминова колена вышел первый еврейский царь Саул, борьба которого с филистимлянами кончилась страшной катастрофой при горе Гелвуй (Шаблон:Библия). Филистимляне снова подчинили всю землю израильскую; в отдельных городах сидели их губернаторы («нециб»). Сам царь Давид, окончательно освободивший страну от их ига, и сделавший филистимский Геф своим вассалом, начинал свою карьеру как вассал Анхуса (Ахиша), царя Гефа.[6]

После разделения Израильского царства столкновения между филистимлянами и иудеями возобновились. Филистимляне то платили дань иудеям (Шаблон:Библия), то грабили Иудею и Иерусалим (Шаблон:Библия и след.), устраивали набеги на города, расположенные на равнине и на юге, а некоторые из них — заселяли (Шаблон:Библия), и снова терпели поражения от евреев, разоривших Геф и Азот (Шаблон:Библия и след.), в последствии — и Газу (Шаблон:Библия).[6]

Библия неоднократно говорит о богатстве филистимских городов, Филистея продавала в Ханаан египетских лошадей (Шаблон:Библия), полотна и ткани (Шаблон:Библия), а в Египет — ханаанское вино и масло; они продавали евреям оружие (Шаблон:Библия); об процветании их ремесел свидетельствуют упоминания об искусных золотые изделиях (Шаблон:Библия) и идолах (Шаблон:Библия).[6]

Ко времени возвращения евреев из Вавилонского плена (VI век до н. э.) жители филистимского Азота продолжали сохранять свой язык (местный ханаанейский диалект), в книге Неемии есть жалоба о том, что сыновья евреев и азотянок Шаблон:ВЗ2.

После того, как Александр Великий разрушил филистимский город Газа, филистимляне очень редко упоминаются в Священном Писании в качестве отдельного народа[5].

Происхождение

О происхождении филистимлян нет единого мнения. Библейская версия о происхождении с Крита оценивается многими историками, как соответствующая истинеШаблон:Нет АИ. Предположение о реальном существовании упоминаемого в Библии народа каслухим, связанного с Египтом, позволяет заключить, что филистимляне, как потомки каслухим, попали в Ханаан, продвигаясь из Египта через Синай. Шаблон:Нет АИ 2 — из этих переселенцев, и из части «народов моря», переселившихся в Ханаан непосредственно с острова Крита.

Тем не менее, на землях, где когда-то жили Авраам и Исаак, ко времени исхода из Египта уже расселились филистимляне, и территория уже называлась «Филистимская земля» (см. Шаблон:Библия; Шаблон:Библия).Шаблон:Нет АИ

Версия о критском происхождении филистимлян подтверждается и тем, что Крит соответствует той области (или её части), которую египетские тексты обозначают как «землю Кефто» (kftw). В одном из египетских документов встречается имя Анхус, которое в Библии носит царь Гефа. Кроме того, на одном из египетских рельефов времён Рамсеса III пленные воины «народов моря» изображены в украшенных перьями головных уборах, какие носили древние жители Крита. В Шаблон:Библия говорится о Керети (Крите), в то время как в ст. 16 вновь упоминается «земля Филистимская». (Ср. Шаблон:Библия; Шаблон:Библия, где критяне также отождествляются с филистимлянами).

Часть современных учёных отождествляет филистимлян с пеласгами[12], согласно одной из версий являвшимися индоевропейским народом. Прибыв в Ханаан, филистимляне испытали сильное воздействие местного населения, главным образом за счёт метисации с ханаанейскими женщинамиШаблон:Нет АИ.

Палеогенетика

В середине 2019 года были проведены первые генетические исследования, которые позволяют утверждать, что филистимляне являются выходцами из южной части Европы[13] из Восточного Средиземноморья. У филистимлян из Ашкелона железного века (ASH_IA1 и ASH_IA2) определены митохондриальные гаплогруппы T1a1, T2c1c, H2c, H4a1c, H92, I1, JT и Y-хромосомные гаплогруппы J1-Z2331, R1b, L-M20. Филистимляне из группы ASH_IA1 из полиса Ашкелон имеют около 43 % родословной от бронзового века Крита («Crete_Odigitria_BA») — 43,1 ± 19,2 %, а остальные — от ашкелонцев позднего бронзового века ASH_LBA. Популяцию ASH_IA1 также можно смоделировать с помощью современной популяции острова Сардиния — 35,2 ± 17,4 %, бронзового века Иберии («Iberia_BA») — 21,8 ± 21,1 % или степного среднего бронзового века («Steppe_MLBA») — 15,7 ± 9,1 %. На графике PCA филистимляне из IA1 находятся между современными киприотами и современными западными евреями[14]. В то же время, для большей конкретизации реального места происхождения филистимлян требуется большее количество древнего генетического материала. Из этого можно выдвинуть предположение, что версия критского происхождения народа будет подтверждена.

История

Филистимляне не создали централизованного государства, а образовали коалицию из 5 полисов (греч. Пентаполис — «Пятиградие»): Газа, Ашдод, Ашкелон, Геф (Гат) и Экрон.

Пятый филистимский город, Экрон, был, по-видимому, не завоёван, а основан[15].

Обладая передовыми для своего времени технологиями (выплавка и обработка железа, производство железных колесниц и оружия), филистимляне вторгались в глубь Ханаана. Наступление филистимлян на земли иудеев было остановлено в начале X века до н. э. (в эпоху объединённого Израильского царства), территория филистимлян сократилась до окрестностей Пентаполиса, но борьба длилась до конца VIII — начала VII веков до н. э. (захвата Пентаполиса и Иудейского царства Ассирией)[16][17].

Филистимляне упоминаются и в ассирийских надписях, например, в надписях Синаххериба (библ. Сеннахерима). Филистимлянам тоже пришлось испытать на себе ассирийское, вавилонское, а затем и персидское господство, поскольку в сравнении с этими народами они, как и израильтяне, оставались лишь одним из малых народов.

Филистимляне как народность исчезают после походов Александра Македонского (IV век до н. э.), растворившись в массе эллинизированного населения Восточного Средиземноморья[18]Шаблон:Проверить авторитетность.

Во II—I веках до н. э. города филистимлян были завоёваны Хасмонеями[16].

Филистимляне в Сирии

Шаблон:Main В XI—IX веках до н. э. на равнине Амук в Сирии существовало государство, созданное «народами моря» (его керамика идентична позднемикенской, как и для филистимлян Палестины), именуемое в позднелувийских источниках wa-la/li-sa-ti-ni, а в ассирийских как Pattin[19]. Известны имена правителей этой страны IX века — царь Тайта и его жена КупапиясШаблон:Нет АИ.

Материальная культура

Филистимская керамика достаточно близка к керамике крито-микенской культуры[20], так что даже если филистимляне не имели непосредственного отношения к Криту, по крайней мере, имели с этой культурой тесные связи и испытали её влияние. Ранняя филистимская керамика, найденная в раскопках Ашкелона, Ашдода, Экрона и Гата, является местным вариантом позднеэлладской керамики III-го периода[21]. Аналогичная керамика элладского типа за пределами Греции, помимо территории филистимлян, известна также в Киликии и в долине Амук[22].

Филистимляне первыми привнесли культуру железа в Ханаан. Археологами обнаружены изготовленные филистимлянами железные кинжалы, серпы, мечи, наконечники копий, элементы плуга и даже украшения. Столь раннее владение технологией производства железа говорит в пользу их происхождения с северной Анатолии или с Кавказа, где она впервые, скорее всего, появилась. В руинах филистимских городов найдено большое количество пивных кувшинов, снабжённых носиками с фильтром для задержания ячменной шелухи, плавающей в свежесваренном пиве. Таким образом, филистимляне оказывали предпочтение пиву, традиционному напитку греческих воинов[23]. Филистимляне изготовляли также и вино, найденные в раскопках свиные и собачьи кости позволяют предположить, что мясо этих животных входило в обычный рацион филистимлянШаблон:Нет АИ.

Письменность и язык

Шаблон:Main В первые века после миграции в Палестину филистимляне, вероятно, ещё говорили на собственном языке, глоссы которого сохранились в Ветхом Завете. Язык также, вероятно, представлен крайне скудными фрагментарными надписями. Тем не менее, уже к IX в. до н. э. филистимляне, продолжая сохранять свою этническую и культурную идентичность, перешли в основном на местный ханаанейский (западносемитский) диалект, выработав собственный филистимский семитский язык, известный также как экронский язык, на котором выполнен ряд надписей[24]. Переход филистимлян около III в. до н. э. на арамейский язык примерно совпадает с прекращением их упоминания как отдельного народаШаблон:Нет АИ.

Религия

Среди божеств филистимлян самое важное место занимал Дагон — храмы, посвящённые этому богу, находились, по свидетельству Библии, в Газе (Шаблон:Библия) и Азоте (Шаблон:Библия). Важное место занимал и Баал-Зебуб (Вельзевул), почитавшийся в Екроне, а также богини Деркето (Атаргата) и Астарта (Аштарт)[25].

Известные филистимляне

  • Анхус — царь Гефа, покровитель Давида.
  • Голиаф — противник Давида.Голиаф 2-которого убил слуга Давида- 2Цар.21:19
  • Сафут , Филистимлянин один из потомков Рефаимов 2Цар.21:18
  • Иесвий пораженный Филистимлянин, потомок рефаимов 2Цар.21:16
  • Далила — подруга Самсона, предавшая его позднее.
  • Тайта и Купапияс — правитель сирийских филистимлян и его жена (у последней — имя анатолийского происхождения)[26].

Исследователи филистимского периода

См. также

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Ссылки

Шаблон:Commonscat

Шаблон:Вс Шаблон:-

Шаблон:Исторические государства и области Леванта

  1. В Израиле раскопали историю древних филистимлян
  2. 2,0 2,1 Philistines // Международная стандартная библейская энциклопедия online (по изд. 1939)
  3. Шаблон:ВТ-БЭАН
  4. Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
  5. 5,0 5,1 5,2 Шаблон:ВТ-БЭАН
  6. 6,0 6,1 6,2 6,3 Шаблон:ВТ-ЭСБЕ
  7. Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
  8. 8,0 8,1 Шаблон:ЭЕЭ
  9. Филистимляне — статья из энциклопедии «Кругосвет»
  10. Шаблон:Книга
  11. Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
  12. Филистимляне — забытый народ
  13. Генетики раскрыли родину древних филистимлян
  14. Michal Feldman et al. Ancient DNA sheds light on the genetic origins of early Iron Age Philistines, 2019
  15. Очерк истории Ашдода
  16. 16,0 16,1 Шаблон:Из БСЭ
  17. Шаблон:Книга
  18. Опарин А. А. «Всемирная история и пророчества Библии». Глава Филистимлянская держава // Монография. — Харьков: Факт, 1997. — 184 с.
  19. Сафронов А. В. Государства Раннежелезного века Палистин и (Ах)Хиява в Северной Сирии и Киликии: ещё раз об отражении миграций «народов моря» в греческой эпической традиции // Индоевропейское языкознание и классическая филология — XVI. Материалы чтений, посвящённых памяти профессора Иосифа Моисеевича Тронского. СПб, 18-20 июня 2012 г., сс. 750—760.
  20. Реабилитация филистимлян // «Знание — сила» № 4, 2000 г.
  21. Шаблон:Книга
  22. Lehmann, G. 2007: ‘Decorated Pottery Styles in the Northern Levant during the Early Iron Age and their Relationship with Cyprus and the Aegean’ Ugarit-Forschungen 39: 487—550
  23. Зенон Косидовский. Библейские сказания. С. 250—251.
  24. Byrne R. (2002) Philistine Semitics and Dynastic History at Ekron. Ugarit-Forschungen, 34
  25. Fahlbusch & Bromiley 2005, «Philistines», p. 185
  26. Thomas Zehnder (2010). Die hethitischen Frauennamen. Katalog und Interpretation. Dresdner Beitrage zur Hethitologie — DBH 29. Harrassowitz Verlag, 2010