Священное Писание в исламе

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шаблон:Ислам Священное Писание ислама (араб. الكتب المقدسة‎) — текст, авторство которого принадлежит Аллаху и в котором не участвует свободная воля передающего его человека. Будучи принципиально неописуемым в человеческих терминах, Аллах, тем не менее, открывается людям через священные тексты, последним из которых является Коран.

Свитки

Сухуф (Шаблон:Lang+ar) — свитки, в которых были откровения Аллаха отдельным пророкам. Согласно преданию, общее число сухуфов — 100[1].

После сухуфов Аллах ниспослал 4 священные книги.

Свитки Ибрахима

О свитках Ибрахима упоминается в Коране, в сурах «Наджм» («Звезда») и «аль-Аля» («Высочайший»). Шаблон:Коран/Цитата Шаблон:Коран/Цитата

Священные книги

Ислам признаёт в качестве Священных Писаний Таурат (Тора), ниспосланный пророку Мусе (Моисею); Забур (Псалтирь) — Давуду (Давиду); Инджиль (Евангелие) — Исе (Иисусу Христу); Сухуф (Свитки), ниспосланный нескольким пророкам; Коран, ниспосланный пророку Мухаммеду. С точки зрения ислама, оригиналы Таурата, Забура и Инджиля не сохранились. Мусульмане считают, что дарованые иудеям и христианам Писания были искажены (тахриф), только оберегаемый Богом Коран сохранился в том виде, в котором он был ниспослан на ЗемлюШаблон:Sfn. Существующие Тора, Псалтирь и Евангелие не относятся к Священному Писанию в исламе.

Таурат

Таурат (Шаблон:Lang+ar) — священное Писание, ниспосланное Аллахом пророку Мусе, арабское наименование Торы. Упоминается в Коране почти всегда вместе с Инджилем. Инджиль подтвердил правильность сказанного в Таурате, а Коран подтверждает правильность Таурата и Инджиля[2]. Согласно Корану, в Таурате и Инджиле содержится пророчество о появлении пророка по имени Ахмад (Ахмад — одно из имён пророка Мухаммеда)[3]Шаблон:Sfn.

Согласно исламу, пророки судили верующих по Таурату, а затем раввины и книжники стали судить по нему. Однако раввины и книжники запомнили только часть Таурата, исказили его[4] и приписали ему несуществующие запреты[5]. В спорах пророка Мухаммада с иудеями, Таурат как бы привлекается свидетелем в пользу пророка. Цитаты из Таурата в Коране иногда почти совпадают[6], иногда отдаленно напоминают псалмы (Забур)[7]. Аллюзии на тексты Таурата часто встречаются и в сборниках хадисов пророка Мухаммада. В хадисах сохранились и следы полемики первых мусульман с иудеямиШаблон:Sfn.

В исламском предании имеются сведения о том, что Таурат состоял из 40 частей (джузов), а в каждой части было 1000 аятов. Полностью наизусть Таурат знали только Муса (Моисей), Харун (Аарон), Юша ибн Нун (Иисус Навин), Узайр (Ездра) и Иса ибн Марьям (Иисус Христос). Исламское предание также сообщает о том, что оригинал Таурата был сожжён и утерян во время завоевания Иерусалима Навуходоносором[8][9]. Оставшиеся отдельные повествования перемешались с иудейской народной традицией и, спустя много веков, были собраны в единую книгу. Эту книгу мусульмане не считают оригиналом Таурата, принесенного пророком Мусой. По учению ислама, после ниспослания Корана религиозные положения, которые содержались в Таурате, были Аллахом полностью отменены[9]. Современная Тора (Пятикнижие) относится к Священному Писанию в иудаизме и христианстве, но не относится к Священному Писанию в исламе.

Средневековые исламские богословы широко использовали тексты современной Торы для комментирования коранических рассказов о библейских персонажах. Примерно с IX века исламские богословы начали приводить тексты современной Торы, которые мусульмане считают пророчеством о Мухаммаде[10]. Обычно они ссылались на Бытие 16:9—12; 17:20; 21:21;[11] Второзаконие 18:18, 33:2, 12[12] и пр.Шаблон:Sfn

Файл:Typographia Medicea 1590 Marcus.jpg
Экземпляр Евангелия на арабском языке (1590 год).

Забур

Забур (араб. زبور‎) — священное Писание, ниспосланное пророку Давуду (Давид). Упоминается в Коране[13]. В исламе Забур считается вторым после Таурата Писанием, ниспосланным Аллахом. Забур является самой малой по объёму божественной книгой. В отличие от Таурата и Корана Забур не содержит в себе новых религиозных предписаний[14].

Пророк Давуд руководствовался шариатом Мусы, а Забур был призван ещё более укрепить шариат Мусы. Стихи (псалмы) Забура были ниспосланы в поэтическом стиле[15].

Большинство исламских богословов считают Забуром Псалтирь[14].

С точки зрения ислама, оригинал Забура не сохранился, а существующая Псалтирь не является его первоначальным текстом. Существующая Псалтирь не относится к Священному Писанию в исламе. По учению ислама, после ниспослания Корана религиозные положения, которые содержались в Забуре, были Аллахом полностью отменены[15].

Инджиль

Инджиль (араб. إنجيل ‎) — одна из четырёх священных книг ислама, арабское наименование Евангелия, использованное в Коране. С точки зрения мусульман, Инджиль было ниспослано Аллахом пророку Исе. В широком смысле в Инджиль входят все книги Нового Завета.

Мусульмане считают, Инджиль не сохранился в первоначальном виде, а существующее Евангелие является лишь пересказом, в который на протяжении веков вносились изменения (тахриф) и дополнения, и поэтому он только отчасти передаёт первоначальный смысл. По учению ислама, после ниспослания Корана религиозные положения, содержавшиеся в Инджиле, были Аллахом отменены[16].

Коран

Шаблон:Quran Коран (араб. أَلْقُرآن‎) — священная книга мусульман . Слово «Коран» происходит от арабского «чтение вслух», «назидание»(Коран, 75:16-18)[17][18]. Коран представляет собой свод откровений, произнесённых от имени Бога пророком Мухаммедом. Современная редакция Корана считается компиляцией записей, собранных и обобщённых специальной коллегией во главе с Зейдом ибн-Сабитом, по повелению второго халифа Умара ибн Хаттаба, утверждённая в качестве единственной канонической версии при третьем халифе Усмане. В мусульманской традиции считается, что каноническая версия была утверждена согласно общему мнению оставшихся на тот момент в живых сподвижников пророка о том, что именно в таком виде и последовательности читал как завершённое целое Коран сам Мухаммед. В то же время, на сегодняшний день известно семь вариантов чтения — таджвида — Корана, восходящие к различным школам начального периода мусульманской историиШаблон:Sfn.

Коран был записан со слов пророка Мухаммеда его сподвижниками. Согласно мусульманской традиции, передача Корана была осуществлена через ангела Джибриля и длилась без малого 23 (точнее 22, с 610 по 632 год.) года, а первое откровение Мухаммед получил в возрасте сорока лет, в Ночь могущества (месяц Рамадан).

Корану посвящено множество исследований как мусульманских, так и немусульманских ученых. В мусульманском мире одним из признанных обобщающих трудов признано «Совершенство в коранических науках» Джалал ад-Дин ас-Суйуты (1455—1505)[19].

Согласно исламской догматике, Коран — это:

  • божественное руководство для человечества, последнее Священное Писание, ниспосланное Аллахом[18];
  • предвечное и несотворённое Слово Божье, свидетельство пророчества и последнее небесное откровение, которое подтвердило истинность всех предыдущих священных Писаний, отменило провозглашенные ими законы и утвердило последнее и самое совершенное небесное законодательство[17][18] (впрочем, в исламской истории имели место серьёзные богословские дискуссии по вопросам о сотворённости/несотворённости Корана);
  • чудо, одно из доказательств пророческой миссии Мухаммеда, кульминация серии божественных посланий. Божественные послания начались с Адама, включали в себя Свитки Авраама, Таурат (Тору), Забур (Псалтирь) и Инджиль (Евангелие)[18].

В исламских странах Коран служит основой законодательства, как религиозного, так гражданского и уголовного.

Тахриф

Тахри́ф (араб. تحريف‎ — рус. Шаблон:Langi) — в исламском богословии: изменения, которые иудеи и христиане внесли в библейские рукописи Таурат (Тору), Забур (Псалтирь) и Инджиль (Евангелие)Шаблон:Sfn. Среди богословов, утверждавших о тахрифе библейских текстов, были Ибн Хазм, аль-Куртуби, аль-Макризи, Ибн Теймийа, Ибн Каййим и др.[20].

Тема тахрифа впервые затрагивается в трудах Ибн Хазма (X век), который отверг авторство Торы Моисеем (Муса) и утверждал, что её автором был Эзра (Узайр). Ибн Хазм систематизировал аргументы против подлинности библейского текста Танаха и Нового Завета отметив в них: хронологические и географические неточности и противоречия, запретные действия (антропоморфные выражения, рассказы о блуде и распутстве, грехи пророков), а также отсутствие надежной передачи (таватур) текста. По мнению Ибн Хазма фальсификация Торы могла произойти в то время когда существовала только одна рукопись, хранившаяся в Иерусалимском Храме. Аргументы Ибн Хазма в отношении тахрифа имели большое влияние на исламскую литературу и были использованы поздними полемистами[21][22][23].

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Шаблон:Исламские Писания

  1. 1,0 1,1 1,2 Шаблон:Публикация
  2. Шаблон:Коран/ссылка, Шаблон:Коран/ссылка, Шаблон:Коран/ссылка, Шаблон:Коран/ссылка, Шаблон:Коран/ссылка, Шаблон:Коран/ссылка, Шаблон:Коран/ссылка, Шаблон:Коран/ссылка
  3. Коран Шаблон:Коран/ссылка, Шаблон:Коран/ссылка.
  4. Коран Шаблон:Коран/ссылка, Шаблон:Коран/ссылка, Шаблон:Коран/ссылка, Шаблон:Коран/ссылка, Шаблон:Коран/ссылка, Шаблон:Коран/ссылка.
  5. там же, Шаблон:Коран/ссылка.
  6. там же, Шаблон:Коран/ссылка.
  7. там же, Шаблон:Коран/ссылка.
  8. См. также Шаблон:Библия.
  9. 9,0 9,1 Шаблон:ИЭС2007
  10. Коран Шаблон:Коран/ссылка.
  11. Шаблон:Библия.
  12. Шаблон:Библия.
  13. Шаблон:Коран/Ссылка, Шаблон:Коран/Ссылка, Шаблон:Коран/Ссылка
  14. 14,0 14,1 Забур — Псалтырь
  15. 15,0 15,1 Шаблон:ИЭС2007
  16. Шаблон:ИЭС2007
  17. 17,0 17,1 Резван Е. А. Зеркало Корана Шаблон:Webarchive //«Звезда» 2008, № 11
  18. 18,0 18,1 18,2 18,3 Шаблон:Cite web
  19. ас-Суйути, Джалал ад-Дин. Совершенство в коранических науках. В 2-х частях. М.: ИД «Муравей», 2000.
  20. Izhar ul-Haqq, Ch. 1 Sect. 4 titled (القول في التوراة والإنجيل)
  21. The Encyclopedia of Islam, BRILL
  22. Power in the Portrayal: Representations of Jews and Muslims in Eleventh- and Twelfth-Century, chapter «An Andalusi-Muslim Literary Typology of Jewish Heresy and Sedition», pp. 56 and further, Tahrif: p. 58, ISBN 0-691-00187-1
  23. Under Crescent and Cross: The Jews in the Middle Ages, p. 146, ISBN 0-691-01082-X