Иштар

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шаблон:Значения Шаблон:Мифологический персонаж И́штарШаблон:Sfn, также Эштар, 'Аштар (Шаблон:Lang-akk, также Шаблон:Курсив или нет, Шаблон:Курсив или нет; логографика: Шаблон:Курсив или нет, Шаблон:Курсив или нет) — центральное женское божество аккадской мифологии: богиня плодородия и плотской любви, войны и распри, астральное божество (олицетворение планеты Венера); иногда имела андрогинные черты.

В источниках на шумерском языке соответствует ИнаннеШаблон:Sfn.

Имя и происхождение

Файл:Venus-pacific-levelled.jpg
Венера на вечернем небе

Теоним восходит к ˈаШаблон:IPA1тарШаблон:Sfn, в прасемитское время означавшему планету Венеру в одном из двух аспектов, передаваемых, соответственно, как ˈАШаблон:IPA1тар (утренняя звезда, мужской персонаж) и ˈАШаблон:IPA1тарт (вечерняя звезда, женский персонаж)Шаблон:Sfn. В западносемитской и южноаравийской мифологии это разделение сохранилось (см. Астар и Астарта)Шаблон:Sfn; в восточносемитской среде (предки аккадцев) оба аспекта слились в едином божестве, сохранившем характеристики обоих полов (см. андрогинность): с одной стороны Иштар — божество войны, с другой — секса и деторожденияШаблон:Sfn; при этом слово ˈаШаблон:IPA1тар у восточных семитов означало богиню вообщеШаблон:Sfn. Нарицательный характер способствовал поглощению Иштар множества месопотамских божеств (шумерских, хурритских); в среде хурритов она обычно ассоциировалась с Шавушкой, однако чаще всего богиня соответствовала шумерской ИнаннеШаблон:Sfn.

Помимо «Иштар», встречались также варианты имени «Эштар» и «'Аштар»Шаблон:Sfn. В подавляющем большинстве случаев имя богини передавалось шумерограммой d[[Инанна|Шаблон:Курсив или нет]]Шаблон:Sfn (аккадцы заимствовали письменность у шумеров). Помимо этого, использовался числовой эквивалент, предваряемый соответствующим детерминативом: d15 (= Шаблон:Курсив или нет), а также слоговое написание: Шаблон:Курсив или нет, dШаблон:Курсив или нет, dШаблон:Курсив или нетШаблон:Sfn.

Генеалогия

Как и её шумерский эквивалент, Иштар имела разное положение в божественной генеалогии — в зависимости от конкретной традицииШаблон:Sfn. В «Эпосе о Гильгамеше» её отцом и матерью названы бог неба Ану и его супруга Анту. В мифе о сошествии в Преисподнюю отцом богини назван Син, а сестрой — Эрешкигаль. Возлюбленным Иштар считается Думузи/Таммуз, часть года заменяющий её в царстве мёртвыхШаблон:Sfn. В Ассирийской державе Иштар (под именем Миллиту) считалась супругой верховного бога АшшураШаблон:Sfn; в некоторых источниках супругом Иштар назван АнуШаблон:Sfn.

Упоминание в источниках. Мифы

Шаблон:Часть изображенияВпервые теоним «Иштар» фиксируется в источниках аккадского периода — в личных именах из Мари, Эблы и т. д.Шаблон:Sfn В староаккадское время культ военной ипостаси Иштар (Ануннит) приобрёл важное значение; к богине неоднократно обращались местные цари, в частности, Нарам-СуэнШаблон:Sfn. Иштар упоминается во многочисленных источниках, где ей соответствуют эпитеты: «владычица богов», «царица царей», «яростная львица», «Иштар-воительница»Шаблон:Sfn. В известном старовавилонском гимне, связываемым с именем царя Аммидитаны, Иштар названа величайшей из Игигов, царицей богов, равной царю богов Ану, супругой которого она является и с которым восседает на божественном тронеШаблон:Sfn. Иштар мудра, рассудительна и проницательна; свои решения Ану принимает вместе с ней; прочие боги склоняются перед Иштар и внемлют её словам; люди страшатся еёШаблон:Sfn. Могущество, величие и способности богини называются несравненными; в её руках — судьбы всего сущегоШаблон:Sfn. Образ Иштар притягателен, очаровывает, вызывает влечение; на её губах мёд, её глаза переливаются радужным светом, её уста — сама жизнь; она — подательница жизненной силы, здоровья и удачиШаблон:Sfn. Иштар угодны покорность почитающих, взаимная любовь и благие намеренияШаблон:Sfn.

Распространены два мифологические сюжета с участием Иштар, запечатленные в двух соответствующих литературных памятниках — «Сошествие Иштар в Преисподнюю» и «Эпос о Гильгамеше»Шаблон:Sfn; оба сюжета представляют собой адаптацию шумерских мифов.

Шаблон:ЯкорьВ «Сошествии Иштар в Преисподнюю» повествуется как богиня, названная там дочерью Сина, отправляется в страну мёртвых, жилище Иркаллы[1]. У ворот Преисподней она требует от привратника открыть ей, иначе богиня грозится разбить дверь и вывести мертвых, которые будут есть живых[2]. Привратник говорит богине, что доложит о её визите сестре Иштар, богине Эрешкигаль; испуганная Эрешкигаль повелевает впустить Иштар[3]. Проходя каждые из семи врат Преисподней, богиня лишается отдельных деталей облачения и заключенных в них сил, в результате чего предстает перед Эрешкигаль голой и беззащитной[4]. Эрешкигаль обрушивается на неё в гневе и велит послу Намтару затворить Иштар во дворце и навести шестьдесят болезней на всё её тело[5]. Между тем, после того как богиня сошла в Преисподнюю всё живое на земле перестало размножаться; видя это, Папсуккаль, посол великих богов, облачается в траур; Шамаш обращается к Сину и Эа[6]. Бог Эа создает евнуха Аснамира (также — АсушунамирШаблон:Sfn), которому должны открыться семь врат Преисподней и который сможет взять с Эрешкигаль великую клятву[7]. Так и случается; взяв клятву, Аснамир просит от богини висящий бурдюк (метафорическое обозначение тела ИштарШаблон:Sfn); Эрешкигаль приходит в ярость[8]. Она повелевает Намтару вывести Ануннаков, посадить их на золотой трон и окропить Иштар живой водой[9]. После этого Эрешкигаль отпускает Иштар вместе с Намтаром при условии, что ожившая богиня найдёт себе замену в царство мёртвых[10]. Иштар вновь проходит семь врат, возвращая детали своего облачения[11]. В последних строфах упоминается Таммуз (шумерский Думузи), возлюбленный богини, который должен заменить Иштар в Преисподней, и его сестра Белили[12] (см. умирающие и воскресающие божества).

Файл:The story of the greatest nations; a comprehensive history, extending from the earliest times to the present, founded on the most modern authorities, and including chronological summaries and (14783163205).jpg
Иштар, окружённая облаком голубей, предстаёт перед молодым садовником Саргоном. Иллюстрация новоассирийской легенды, 1913 год

В эпической поэме «О всё видавшем» перед Гильгамешем, после возвращения его из далёкого и удачного похода, предстает сама Иштар, которая предлагает герою стать её мужем[13]; в награду она обещает:Шаблон:ЦитатаГильгамеш обещает Иштар щедрые жертвы и пышные почести, однако отказывается от брака с ней, указывая на вероломство и непостоянность богини[13]. Урукский царь называет Иштар «жаровней, что гаснет в холод», «дворцом, обвалившимся на голову герою», «сандалией, жмущей ногу господина» и т. д.[13]; Гильгамеш перечисляет многочисленных любовников богини, преданных ею, среди которых — Думузи, который ныне должен каждый год находиться в стране мертвых, пастух-козопас, превращенный богиней в волка, садовник Ишуллану, которого Иштар обратила в паука, животные (птица-пастушок, лев, конь)[13]. Оскорбленная богиня отправляется на небеса, где жалуется богу Ану и его супруге Анту, названными здесь отцом и матерью Иштар[13]. Она требует создать ей огромного Небесного быка, угрожая в противном случае поднять мертвецов, чтобы те ели живых[13]. Ану требует, чтобы Иштар обеспечила земли Урука изобилием в течение семи лет, после чего выполняет просьбу дочери[13]. Гигантский бык спускается с небес, выпивает Евфрат и убивает людей, но Энкиду и Гильгамеш побеждают чудовище и приносят его в жертву Шамашу и Лугальбанде[13]. Иштар в скорби проклинает Гильгамеша со стены Урука; увидев её, Энкиду бросает в богиню ногу быка, выражая желание сделать с ней то же самое; Иштар созывает блудниц и те вместе с ней оплакивают ногу быка[13].

В остальных мифоэпических текстах упоминание Иштар менее содержательно. В «Мифе об Этане» богиня ищет царя для созданного Игигами и Ануннаками Киша; бог Энлиль находит ЭтануШаблон:Sfn. Между тем, у Этаны долгое время нет наследника и он, при помощи гигантского орла, решает отправиться на небо, чтобы получить «траву рождения», или помощь владычицы рождения, ИштарШаблон:Sfn. Описывается сон (видение) Этаны, в котором орёл и герой поднимаются на небеса, проходят врата великих богов и в доме с открытыми окнами видят деву с венцом на голове, восседающую на троне в окружении рычащих львов (по-видимому, речь идёт об Иштар)Шаблон:Sfn. Львы бросаются на Этану и герой просыпаетсяШаблон:Sfn.

Согласно новоассирийской версии «Сказания о Саргоне», будущего основателя Аккадского царства, тогда еще садовника, полюбила сама Иштар, что способствовало его успехам и обретению власти[14].

До 1-го тысячелетия до н. э. (включительно) Иштар оставалась важнейшим божеством месопотамского пантеонаШаблон:Sfn.

Функции и культ

Файл:Inventory of the archaic Ishtar temple of Assur Vorderasiatisches Museum (2).jpg
Инсталляция архаического храма Иштар с храмовым инвентарём (курильницы, ступенчатый алтарь) и статуэтками молящихся. Ашшур, ок. 2400 года до н. э., Музей Пергамон, Берлин

Андрогинные функции аккадской богини, при наложении их на шумерскую основу обусловили то, что Инанна-Иштар — наиболее сложный персонаж шумеро-аккадской мифологии; ей приписывались противоречивые, порой — прямо противоположные функцииШаблон:Sfn. С одной стороны, это была богиня плодородия и плотской любви, с другой стороны — войны и распри; кроме того, это было астральное божество, олицетворение планеты ВенераШаблон:Sfn.

Как сама Иштар, так и её ипостаси почитались в локальных пантеонах многих центров Северной и Южной МесопотамииШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. В начале 2-го тысячелетия до н. э. в рамках её культа сохранялся ритуал «Священного брака», до этого характерный для культа шумерской Инанны, но теперь принявший относительно формальный видШаблон:Sfn. Тем не менее, в Уруке, бывшем до того крупнейшим центром почитания Инанны, культ Иштар приобрёл оргиастические черты; празднества включали самоистязания (возможно, самооскопление), проявления сексуальной раскрепощенности, принесения в жертву девственности особыми жрицами-кадиштуШаблон:Sfn. Считается, что Иштар, помимо прочего, была покровительницей проституток, гетер и гомосексуалистовШаблон:Sfn. При этом, культ богини был связан с практикой сакральной проституцииШаблон:SfnШаблон:Sfn; сама Иштар порой называлась «куртизанкой богов», а её святой город Урук — «городом священных куртизанок»Шаблон:Sfn. Попытки уничтожить оргиастический культ могли предприниматься ещё во 2-м тысячелетии до н. э., однако лишь к концу правления Ахеменидов богиня (в ипостаси Нанайи) окончательно утратила соответствующие чертыШаблон:Sfn.

Иконографика

Иконографическая специфика зависела от того, какой аспект изображался в конкретном случаеШаблон:Sfn. В военной ипостаси Иштар обычной изображалась в бахромчатой одежде и рогатой тиаре, со стрелами за спиной, порой — крылатой, стоящей на своём льве. Астральным символом Иштар, как олицетворения планеты Венеры, была восьмиконечная звездаШаблон:SfnШаблон:Sfn.

На староаккадской цилиндрической печати писца Адды богиня изображена крылатой и вооруженнойШаблон:Sfn. На другой староаккадской печати жрицы с жертвенной газелью и сосудом стоят перед Инанной-Иштар в рогатой тиаре и со стрелами за спинойШаблон:Sfn. На одной из новоассирийских печатей также изображена сцена поклонения Иштар, где богиня предстаёт в полном вооружении, стоящей на львеШаблон:Sfn. На рельефе из дворца в Арслан-тепе (X—IX века до н. э.) хеттская царица совершает возлияния перед вооруженной Иштар, стоящей на львеШаблон:Sfn.

Астральный символ Иштар (восьмиконечная звезда) нередко изображался на межевых камнях-кудурру; в частности, символ Венеры/Иштар присутствует на кудурру Навуходоносора IШаблон:Sfn.

Отождествления и эпитеты

Иштар Аккадская, Вавилонская, Ниневийская и др.

Инанна

Шаблон:Main Инанна (согласно этимологии периода III династии Ура — от Шаблон:Lang-sux: «госпожа (владычица) небес»Шаблон:Sfn) — одно из важнейших шумерских божеств, впоследствии фигурировавшее под именем «Иштар».

Ануннит

Шаблон:ЯкорьАнунни́т(ум)Шаблон:Sfn (от Шаблон:Lang-akk: «Иштар-воительница») — изначально эпитет Иштар, отражавший военный аспект образа; к воинственной богине взывали цари Саргоновской династии в формулах проклятийШаблон:Sfn. Впоследствии эпитет трансформировался в образ самостоятельного божества войны, каким Ануннит предстаёт в старовавилонском эпосе о Нарам-СуэнеШаблон:Sfn. В указанные период богине был посвящен храм в городе Шаблон:Не переведено 5, однако её культ был установлен также в Сиппаре, Ниппуре, Уруке и Уре (под именем Ульмашитум)Шаблон:Sfn.

Нанайя

Шаблон:Main Нана́йя — изначально родственное Иштар божество, впоследствии отождествлявшееся с нейШаблон:Sfn;

Прочие

Известные личности с теофорным именем

Примечания

Шаблон:Примечания

Источники и литература

Источники

  1. Шаблон:Cite web
  2. Шаблон:AncШаблон:Книга
  3. Шаблон:AncШаблон:Книга
  4. Шаблон:AncШаблон:Книга

Литература

  1. Шаблон:Статья
  2. Шаблон:Книга
  3. Шаблон:Статья
  4. Шаблон:Книга
  5. Шаблон:Книга
  6. Шаблон:Cite web
  7. Шаблон:Книга
  8. Шаблон:Книга

См. также

Шаблон:ВС Шаблон:Шумеро-аккадская мифология

Шаблон:Добротная статья