Иман

Шаблон:Ислам Шаблон:Ar-term — вера в истинность ислама; вера в Аллаха, ангелов, Священные Писания, пророков, Судный день, в воздаяние за добро и зло.

Понятие

Шаблон:Врезка Понятие имана является одним из ключевых и спорных в исламе. Термин иман в значении веры употребляется в Коране более сорока раз. Из-за неопределенности Корана в этом вопросе, начиная с VIII в. понятие «вера» стало предметом дискуссий и расхождений между различными богословскими и религиозно-правовыми школами (мазхабами). Основные споры шли вокруг сущности «веры» и её составных элементов.

Исламские богословы выделяли три основных элемента имана:

• словесное признание (кауль) истинности Аллаха, его священных Писаний и посланников (расуль);
• внутреннее согласие, осознание сердцем истинности Всевышнего Аллаха;
• добрые дела, исполнение предписаний ислама и религиозных обязанностейШаблон:Sfn.

Так, мурджииты сводили веру к словесному признанию, отодвигая на второй план действия человека. В противоположность им, хариджиты рассматривали веру как исполнение всех религиозных обязанностей. Мутазилиты (Абдул-Джаббар) ставили знак равенства между верой (иман) и религией (дин). Они выдвигали на первый план послушание (таат) религиозному закону и рассматривали действия человека как доказательства верыШаблон:Sfn.

Ханбалиты (Ахмад ибн Ханбал) толковали веру как словесное признание истинности Аллаха, добрые дела, следование сунне пророка Мухаммада, и добродетельные намерения (ният). Большинство традиционалистов (асхаб аль-хадис) признавали все три элемента веры. Имам Абуль-Хасан аль-Ашари также признавал три элемента, однако он рассматривал осознание сердцем истинности Аллаха как «корень» (асль) веры, а словесное исповедание и действия в соответствии с сунной — как её «ветви» (фуру). Традиционалисты включали в число «ветвей» все акты повиновения (джами ат-таат), обязательные и добровольные, избежание грехов, причинения страданий и т. д.Шаблон:Sfn

Признание сердцем истинности Аллаха толковалось традиционалистами как вера в Писания Аллаха, его ангелов и посланников, в предопределение и божественные атрибуты, в Судный день и лицезрение АллахаШаблон:Sfn.

Современные суннитские и близкие к ним имамитские богословы подразделяют веру на три вида:

• вера на основе традиции;
• вера на основе знания;
• вера как внутренняя убежденностьШаблон:Sfn.

Исмаилиты делят веру на «внешнюю» (захир) — словесное признание и «внутреннюю» (батин) — убежденность в сердцеШаблон:Sfn.

Уменьшение и увеличение веры

В зависимости от понимания сущности веры мусульманские богословы и правоведы (факихи) по-разному решали вопрос о степени веры и возможности её увеличения или уменьшения. Так, например, мутазилиты признавали все виды повиновения частью веры или самой верой и в соответствии с этим допускали её увеличение или уменьшение. Мурджииты и каррамиты, сводя веру только к словесному признанию, отстаивали неизменность веры и равенство всех в вереШаблон:Sfn.

Столпы имана

Согласно хадису Джибриля, иман состоит из шести столпов:

• вера в Аллаха,
• вера в ангелов,
• вера в Священные Писания,
• вера в пророков,
• вера в Судный день,
• вера в предопределение.

Литература

• Шаблон:ИЭС2007
• Шаблон:Книга
• Шаблон:Книга
• Шаблон:ИЭС1991