Зевс

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шаблон:Мифологический персонаж

Зевс (Шаблон:Lang-grc, микен. di-we) — в древнегреческой мифологии бог неба, грома и молний, ведающий всем миром[1]. Главный из богов-олимпийцев, третий сын бога Кроноса и титаниды Реи[2]; брат Аида, Гестии, Деметры и Посейдона. Жена Зевса — богиня Гера. В римской мифологии отождествлялся с Юпитером.

Атрибутами Зевса были: щит и двусторонний топор (лабрис), иногда орёл; местопребыванием считался Олимп (Зевс-Олимпиец). Зевс мыслится «огнём», «горячей субстанцией», обитая в эфире, владея небом, организующее средоточие космической и социальной жизни.

Кроме того, Зевс распределяет добро и зло на земле, вложил в людей стыд и совесть. Зевс — грозная карающая сила, иногда его ассоциируют с судьбой, иногда — сам выступает как существо, подвластное богиням Мойрам — судьбе, року. Он может предвидеть будущее. Он возвещает предначертания судьбы с помощью сновидений, а также грома и молний. Весь общественный порядок был построен Зевсом, он покровитель городской жизни, защитник обиженных и покровитель молящих, подарил людям законы, установил власть царей, также охраняет семью и дом, следит за соблюдением традиций и обычаев. Ему повинуются другие боги.

Мифы

Рождение

Зевс принадлежит третьему поколению богов, свергших второе поколение — титанов. Отцу Зевса титану Кроносу было предсказано, что ему суждено быть поверженным собственным сыном и, чтобы не быть свергнутым своими детьми, он каждый раз проглатывал только что рождённого женой Реей ребёнка.

Рея решилась, наконец-то, обмануть супруга и втайне родила очередного ребёнка — Зевса. Согласно Павсанию, «перечислить все те местности, которые претендуют на то, чтобы считаться местом рождения и воспитания Зевса, было бы невыполнимо даже для того, кто приступил бы к этому вопросу с полной серьёзностью»[3]. Разные версии мифа называют местом рождения остров Крит (пещеру в горе Дикте[4] либо гору Ида) или Фригию (гора Ида). Кроносу же вместо новорождённого она дала проглотить завёрнутый в пелёнки камень. Пуповина Зевса отпала у города Фены на Крите[5]. Новорождённого Зевса купали в реке Лусий в Аркадии[6]. Согласно Феодору Самофракийскому у Птолемея Гефестиона, родившись, 7 дней непрерывно смеялся, отчего число 7 священно[7].

По критскому варианту мифа, Зевс был отдан на воспитание куретам и корибантам, вскормившим его молоком козы Амалфеи. Также на Крите его кормили пчелиным мёдом[8]. По другой версии, вскормлен козой в местечке Эгий в Ахайе[9]. По преданию, пещеру охраняли стражники и каждый раз, когда маленький Зевс начинал плакать, они стучали копьями в щиты, для того, чтобы это не услышал Кронос.

Борьба за власть

Когда Зевс вырос, он сделал зелье, которое заставило Кроноса выплюнуть своих старших детей, томившихся в неволе. По одной из версий, Зевс воспитывался на Наксосе. Когда он отправлялся в поход на титанов, то заметил орла и угадал в нём благое предзнаменование. Когда боги делили пернатых, Зевсу достался орёл[10]. На скипетре Зевса — орёл[11]. Когда Зевс выступил против Кроноса, боги Олимпа заключили союз. Жертвенник, на котором они клялись, они сделали созвездием[12].

Затем вместе с Зевсом боги начали борьбу с Кроносом и титанами, призвав на помощь создавших громы и молнии циклопов. Битва, которая потрясла мир до основания, длилась 10 лет, но не выявила победителя. Тогда Зевс освободил из Тартара сторуких великанов, которые поклялись в верности Зевсу. Наконец титаны были повержены и низвергнуты в Тартар навечно. Но Гея не смирилась с этим и породила в браке с Тартаром Тифона. Однако последний был побежден Зевсом.

Правление

Три брата — Зевс, Посейдон и Аид — по жребию либо по выбору разделили власть между собой. Зевсу досталось господство на небе, Посейдону — море, Аиду — подземное царство мёртвых. В древнейшие времена Зевс владычествовал над землёй и в подземелье, вершил суд над мёртвыми. В период патриархата Зевс находится на горе Олимп и именуется Олимпийским.

Попытки свержения

Файл:Júpiter y Tetis, por Dominique Ingres.jpg
«Юпитер и Фетида» (Jupiter et Thétis), художник Жан Энгр, 1811 год, масло, 330×257 см.

Первая попытка свержения Зевса была предпринята Посейдоном, Афиной и Аполлоном при поддержке Геры: они приковали сонного Зевса цепью к ложу и уже хотели было заключить его в Тартар, но его возлюбленная нереида Фетида призвала на помощь сына Урана — гекатонхейра Бриарея. После бунта Посейдон и Аполлон вместе с царем Эгины Эаком строили стены Трои, а Гера была подвешена на золотых цепях между небом и землёй. Во второй раз было пророчество, которое никто не знал, кроме Геи и титана Прометея. Гею Зевс не осмелился тревожить, так как она столь древняя и почтенная, а Прометей ничего не сказал тогда Зевсу, ибо правил он жестоко и алчно. Зевс приказал Гефесту приковать в горах Кавказа Прометея, но через много лет Прометей открыл пророчество Зевсу, и тот не женился на Фетиде. Однако Фетида вышла замуж за сына Эака героя Пелея и от этого брака родился Ахилл — один из героев Троянской войны.

Убитые Зевсом

Асопа он поразил перуном (молнией), поразил также третий храм в Дельфах.

Иконография

Файл:Zeus Otricoli Pio-Clementino Inv257.jpg
Колоссальная голова Юпитера из Отриколи. Мрамор. Римская копия с греческого оригинала IV в. до н. э. Рим, Музеи Ватикана. Музей Пио-Клементино. Зал Ротонда

Традиционно Зевс изображается как могучий и бородатый мужчина зрелого возраста с благородными чертами лица, обрамлённого густыми локонами. Возможно, эта иконография восходит к знаменитой статуе Зевса Олимпийского, созданной Фидием[14].

В произведениях более поздних художников, в особенности в живописи мастеров Нового времени, он — персонаж любовных историй, обманывающий женщин и принимающий множество обличий.

Атрибуты

  • Орёл.
  • Эгида (щит).
  • Молния Зевса — материальное оружие, своего рода двухконечные, двух- или трёхзубчатые вилы с зазубринами. В барочной живописи они изображались как пучок языков пламени, который может держать в когтях орёл.
  • Скипетр, символ царской власти.
  • Иногда молот, а также двусторонний топор (лабрис).
  • Колесница, запряжённая орлами.

Сюжеты

Изображение Миф Аллегория
Воспитание Юпитера 200px Младенца-Зевса, спрятанного от кровожадного отца, кормит коза Амалфея. Ребёнок растёт на склонах горы Иды (о. Крит), нимфы кормят его диким мёдом и козьим молоком. Он изображается в пасторальной атмосфере, лежащим в колыбели и окружённым нимфами-воспитательницами (ср. с сюжетом о находке Моисея[14]). Другой вариант — ребёнок на руках у нимф, которые подносят ему ко рту крынку молока, в то время как другие собирают дикий мёд, а пастух доит козу. Коза также может вскармливать Юпитера.
Юпитер и Юнона 200px Юпитер сидит на ложе, его обнимает Юнона. Оба могут быть полуобнажёнными. Рядом изображены орёл и павлин, символы обоих богов. Юнона может быть опоясана поясом Афродиты. Аллегория силы любви.
Жертвоприношение Юпитеру 200px Изображена статуя сидящего Юпитера, который держит скипетр, рядом сидит его орёл. На переднем плане изображён алтарь с горящим пламенем. Идолопоклонники (возможно, девушки с горы Ида) молятся под руководством жреца или приносят жертвы[14].
Битва богов и гигантов
Филемон и Бавкида 200px Зевс неузнанным является в дом пожилой семейной пары. Милостивый бог и защитник слабых и бедных.
Юпитер и Фетида 200px Бывшая возлюбленная умоляет небожителя пощадить её сына Ахилла. Она обнимает колени владыки, сидящего на троне. Сюжет описан у Гомера.
Юпитер и Ганимед 200px Чтобы похитить прекрасного юношу и сделать его своим возлюбленным, Зевс превращается в огромного орла.
Похищение Европы 200px Чтобы похитить прекрасную царевну, Зевс превращается в быка. Девушка восхищается его красотой и садится на него, а он бросается в море и увозит её с родного острова.
Леда и лебедь 200px Чтобы овладеть недоступной красавицей, Зевс обратился в прекрасного лебедя, которому она дала приблизиться к себе и стала с ним играть. Она родила от него Полидевка и Елену.
Даная и золотой дождь 200px Чтобы овладеть красавицей, запертой от греха в подземный «бункер», Зевс превращается в золотой дождь и таким образом просачивается сквозь потолок и проникает в её лоно. В изображениях часто фигурирует старуха-служанка. В таком случае золотой дождь имеет два толкования: прямой, согласно мифу — для девушки, и аллегория денег, которые смягчат любую дуэнью — для старухи.
Сатир и Антиопа 200px Чтобы овладеть буйной менадой, Зевс превращается в традиционного спутника менад по дионисийским шествиям — сатира.
Ио и Юпитер 200px Чтобы овладеть прекрасной девушкой, Зевс превращается в облако.

Семья

Жёны и возлюбленные Зевса. Дети громовержца

Жёнами Зевса были:

  • Метида (проглочена Зевсом)
  • Фемида
  • Гера (последняя «официальная» жена Зевса). Согласно Каллимаху, когда миром правил Кронос, Зевс и Гера 300 лет скрывали свой брак[15].

У Зевса было множество возлюбленных:

и многие другие (см. раздел Дети Зевса).

Возлюбленной Зевса именуется также Каллироя, мать Амфотера и Акарнана, а также Фива и Фтия.

Некоторые мифы утверждают, что Зевс хотел оставить Геру ради Фетиды, но не сделал этого из-за пророчества — нереида родит ему сына, который во всём будет превосходить своего отца. Фетида вышла замуж за царя Пелея, и у них родился Ахиллес.

Синопа и Медея отвергли Зевса.

Также его возлюбленным называют юношу Айтоса (см. Мифы Крита).

В облике змея он соблазнил Деметру, а затем Персефону, в облике быка и птицы — Европу, в облике быка — Ио, в облике орла — Ганимеда, в облике лебедя — Немесиду (ставшую гусыней) или Леду, в облике перепела — Лето, в облике муравья — Евримедусу, в облике голубя — Фтию, в огненном обличии — Эгину, в виде золотого дождя — Данаю, в облике сатира — Антиопу, в облике пастуха — Мнемосину, в облике жеребца — Дию. Возлюбленные его обычно сохраняют человеческий облик, но Каллисто он превращает в медведицу, Ио — в корову.

Иногда Зевс почитался в виде жука[16].

Божества

Шаблон:Div col

Шаблон:Div col end

Группы детей

Герои

Шаблон:Div col

Шаблон:Div col end

Именование

П. Кречмер, мнение которого об этимологии имени Зевса считается общепринятым, пришёл к выводу, что оно имеет индоевропейское происхождение и обнаруживает первоначальное его значение как бога светлого неба, дня, света[77].

Множественность Зевсов

Согласно речи Котты, античные филологи насчитывали трёх Зевсов[46]:

Различные формы имени Зевса

Эпитеты

Метеорологические

Топографические

По функциям

По атрибутам

  • Хрисаорей (Шаблон:Lang-grc2, с золотым мечом). Эпитет Зевса. Его храм в Карии[116].
  • Эгиох (Шаблон:Lang-grc2, букв. «носящий эгиду»). Эпитет Зевса[117], ибо его вскормила коза[118]. Юному Зевсу было пророчество, что он должен вооружиться козьей шкурой, которая посреди спины несла лик Горгоны[119].

Прочее

Эпитеты Зевса у Ликофрона

Античные тексты

Ему посвящены XXIII гимн Гомера, I гимн Каллимаха и XV орфический гимн. О рождении Зевса и куретах говорили мелическая поэма Телеста, комедия Филиска и трагедия Тимесифея «Рождение Зевса». У Гомера он «громовержец», «высокогремящий», «тучегонитель», «насылатель ветров, дождей и ливней».

Критика мифа

Многие боги могли представлять реальные исторические личности, а исторические события в отсутствии письменности становились сюжетом мифологии. По мнению Эвгемера боги Греции первоначально были царями, героями, завоевателями или благодетелями народа, впоследствии обожествлёнными. Например, Эвгемеру приписывается утверждение, что Зевс был великим воином, древним царём Крита, а его могилу в Кноссе показывали любопытным. Это же мнение повторяет христианский историограф св. Димитрий Ростовский: «Этот Зевс, или Юпитер … царствовал в Крите (поэты баснословят, когда говорят, что он царствовал на небе)».[147]

Зевс в кино и видеоиграх

  • В кино:
  1. Геркулес в Нью-Йорке (1969)
  2. Возвращение с Олимпа (1969) (Мультфильм)
  3. Битва титанов (фильм, 1981)
  4. Александр (2004)
  5. Геркулес (1997) (мультфильм)
  6. Перси Джексон и похититель молний (2010)
  7. Битва титанов (фильм, 2010)
  8. Гнев Титанов (2012)
  9. Война Богов: Бессмертные (2011)
  10. Живая сталь (2011)
  11. Зевс как греческий бог играет второстепенную роль в аниме «Забавы Богов».
  12. Телесериал «Сверхъестественное» (16 серия 8 сезон «Вспоминая титанов»)
  • В видеоиграх:
  1. Will Rock. Зевс выступает в роли главного злодея, похитившего возлюбленную героя игры Виллфорда Роквелла. Битва с Зевсом является заключительной, после неё игра завершается. Также, наряду с богом-громовержцем, в Will Rock встречаются многие другие герои греческой мифологии.
  2. Dota. Зевс — один из доступных игроку героев класса Nuker[148].
  3. Zeus: Master of Olympus. Зевс — один из богов, которому может поклоняться подконтрольный игроку народ для получения внутриигровых бонусов. Зевс защитит город от вторжения любого другого враждебно настроенного бога. Разгневанный, Зевс в первую очередь разрушит Дворец, а затем попытается уничтожить другие здания. Если город проклят Зевсом, любая торговля с соседними государствами прекращается.
  4. Age of Mythology, а также Age of Mythology: The Titans. Бог-громовержец является одним из покровителей главного героя кампании Атлантиды, адмирала Аркантоса. Адмирал строит памятник в честь Зевса, за что Зевс даёт Аркантосу божественную силу для битвы с оживлённой антагонистом Гаргаренсисом статуей Посейдона. Кроме того, Зевс — один из возможных верховных богов вашей цивилизации.
  5. God of War 2, God of War 3, God of War: Ascension

См. также

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Шаблон:Навигация

Ссылки

Шаблон:ВС

Шаблон:Олимпийские боги Шаблон:Персонажи «Одиссеи» Шаблон:Древнегреческая мифология

Шаблон:Нет полных библиографических описаний

  1. Шаблон:Sfn0; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. I. 1, 6-7 далее
  2. Гесиод. Теогония. 457
  3. Павсаний. Описание Эллады IV 33, 1
  4. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 1, 6.
  5. Каллимах. Гимны I 42.
  6. Павсаний. Описание Эллады VIII 28, 2.
  7. Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С. 170
  8. Вергилий. Георгики.
  9. Страбон. География VIII 7, 5 (стр. 387)
  10. Каллимах. Гимны I 68; Псевдо-Эратосфен. Катастеризмы 30; Гигин. Астрономия II 16, 2, два последних со ссылкой на «Историю Наксоса» Аглаосфена
  11. Пиндар. Пифийские песни I 6
  12. Псевдо-Эратосфен. Катастеризмы 39
  13. Овидий. Ибис. 327—328
  14. 14,0 14,1 14,2 Шаблон:Книга:Джеймс Холл, 1996 С. 637
  15. Каллимах. Из кн. 2 «Причин»
  16. Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 51
  17. Плутарх. Почему божество медлит с воздаянием 25
  18. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 2, 2; 2, 4
  19. Лактанций. Божественные установления I 17, 9
  20. 20,0 20,1 Гесиод. Теогония 922; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 3, 1
  21. Гесиод. Теогония 922; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 3, 1; Гигин. Мифы. Введение 24
  22. Гесиод. Теогония 912—914; Гигин. Мифы. Введение 26
  23. 23,0 23,1 Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 3, 1
  24. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 12, 6
  25. Гигин. Мифы. Введение 31
  26. Гесиод. Теогония 918—920
  27. Гесиод. Теогония 938—939
  28. Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 213
  29. Нонн. Деяния Диониса V 565
  30. Еврипид. Вакханки 100
  31. Цицерон. О природе богов III 58
  32. Гимны Гомера XXXII 15; Гигин. Мифы. Введение 28
  33. Алкман, фр. 48 = Плутарх. Застольные беседы III 10, 3
  34. Гесиод. Теогония 940—942
  35. 35,0 35,1 35,2 35,3 Гигин. Мифы 155
  36. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 4, 1
  37. Схолии к Пиндару. Пифийские песни Введение // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С. 254
  38. Схолии к Феокриту. Идиллии I 3 // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С. 254
  39. Эпименид, фр. 9 Якоби = Схолии к Псевдо-Еврипид. Рес 36; Схолии к Феокриту. Идиллии I 3 // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С. 254; Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 78
  40. Pind. Ol. XII
  41. Гесиод. Теогония 909; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 3, 1; Павсаний. Описание Эллады IX 35, 5
  42. Гесиод. Теогония 915—917; Гимны Гомера III 429; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 1, 3; 3, 1
  43. Нонн. Деяния Диониса V 611—615; XIV 193—202; XXXII 71
  44. Платон. Государство X 617с
  45. Гесиод. Теогония 902; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 3, 1; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 72, 5; Гигин. Мифы 25; Орфические гимны XLIII 1
  46. 46,0 46,1 Цицерон. О природе богов III 53
  47. Орфика, фр.197 Керн; Орфические гимны LXX 2-3
  48. Цицерон. О природе богов III 54
  49. Павсаний. Описание Эллады I 38, 9
  50. Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 11, 2
  51. Овидий. Метаморфозы XIII 144; Евстафий. Комментарий к «Одиссее» Гомера XVI 117—120 // Гесиод. Полное собрание текстов. М., 2001. С.160
  52. Схолии к Аполлонию Родосскому. Аргонавтика II 178 // Гесиод. Полное собрание текстов. М., 2001. С. 133
  53. Гесиод. Теогония 943—944
  54. Евмел. Коринфиака, фр. 8 Бернабе; Климент. Строматы I 70, 3
  55. Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С. 159
  56. Гесиод. Перечень женщин, фр.177 М.-У.; Гигин. Мифы 155; Гигин. Мифы 250
  57. Стасин. Киприи, фр. 9 Бернабе
  58. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 10, 7-8 далее
  59. Анонимная хоровая лирика, фр. 985b Пейдж
  60. Гесиод. Перечень женщин, фр. 24 М.-У.; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 8, 2; Гигин. Мифы 155
  61. Примечания А. А. Тахо-Годи в кн. Платон. Собрание сочинений. М., 1990—94. В 4 т. Т. 1. С. 721
  62. Шаблон:Любкер
  63. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 10, 1.3
  64. Шаблон:Любкер
  65. Антонин Либерал. Метаморфозы 13, 1
  66. Гомер. Илиада XIII 450; XI 568
  67. Климент. Протрептик 39, 6
  68. Шаблон:Любкер
  69. Эсхил. Этнеянки, фр. 6 Радт
  70. Софокл. Антигона 944—950; Гигин. Мифы 63
  71. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека II 43, 3
  72. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 55, 5
  73. Первый Ватиканский мифограф III 1, 6
  74. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 4, 1; Ферекид, фр. 5 Мюллер; Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 453
  75. Валерий Флакк. Аргонавтика V 205
  76. Еврипид. Мудрая Меланиппа, фр. 481 Наук; Гигин. Мифы 155
  77. Культ богомладенца в частной и общественной жизни древних греков
  78. 78,0 78,1 78,2 Ферекид Сирский, фр. В1 Дильс-Кранц
  79. Нонн. Деяния Диониса I 24.
  80. Павсаний. Описание Эллады V 21, 2
  81. Ферекид Сирский, фр. В1 Дильс-Кранц = Евдем, фр.150 Верли
  82. Ферекид Сирский, фр. В1 Дильс-Кранц; Платон. Кратил 396а; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 72, 2
  83. Каллимах, фр. 75 Пфайфер, ст. 32
  84. Аполлоний Родосский. Аргонавтика II 517
  85. Примечания Н. А. Чистяковой в кн. Аполлоний Родосский. Аргонавтика. М., 2001. С. 193
  86. См. Гераклит, фр. 79 Маркович («перун»).
  87. Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 123
  88. Секст Эмпирик. Пирроновы положения III 224
  89. Страбон. География XVI 2, 33 (стр. 760); Лукан. Фарсалия VIII 539
  90. Светоний. Нерон 22, 3
  91. Плутарх. Греческие вопросы 45
  92. Элиан. О природе животных XII 30
  93. Эсхил. Прикованный Прометей 831
  94. Афиней. Пир мудрецов III 55, 99b
  95. Павсаний. Описание Эллады I 20, 7
  96. Павсаний. Описание Эллады V 24, 9
  97. Примечания И. И. Ковалевой в кн. Плутарх. Застольные беседы. М., 1990. С. 452
  98. Павсаний. Описание Эллады VIII 53, 9
  99. Каллимах, фр. 64 Пфайфер
  100. Овидий. Метаморфозы X 224—228
  101. Шаблон:Любкер
  102. Орфические гимны LXXIII 2
  103. Зайцев А. И. Греческая религия и мифология. СПб, 2004. С. 168
  104. Павсаний. Описание Эллады II 20, 1
  105. Маслина в Древней Греции считалась священным деревом
  106. Софокл. Эдип в Колоне 705
  107. Овидий. Метаморфозы XI 198
  108. Павсаний. Описание Эллады I 24, 4
  109. Шаблон:Любкер
  110. Плутарх. Об Эроте 14
  111. Афиней. Пир мудрецов I 28, 16 b; Примечания А. А. Тахо-Годи в кн. Платон. Собрание сочинений. М., 1990-94. В 4 т. Т. 1. С. 749
  112. Аполлоний Родосский. Аргонавтика II 1140
  113. Платон. Федр 234е
  114. Пиндар. Олимпийские песни XII 1; Геродот. История III 142
  115. Молчанов А. А., Нерознак В. П., Шарыпкин С. Я. Памятники древнейшей греческой письменности. М., 1988. С. 57
  116. Страбон. География XIV 2, 25
  117. Гомер. Илиада I 202 и др.; Гимны Гомера III 549
  118. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 70, 6
  119. Псевдо-Эратосфен. Катастеризмы 13
  120. Евстафий. Комментарий к «Илиаде» Гомера V 408, ссылка на «Вифиниаку» Арриана // Вестник древней истории. — 1947. — № 1. — С. 287
  121. 121,0 121,1 Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 128
  122. Немировский А. И. Этруски: От мифа к истории. М., 1982. С. 203
  123. Павсаний. Описание Эллады IX 8, 5
  124. Павсаний. Описание Эллады II 4, 5
  125. Гомер. Одиссея I 45
  126. Лактанций. Божественные установления I 22, 23
  127. Павсаний. Описание Эллады I 24, 2
  128. Геродот. История VII 197
  129. Павсаний. Описание Эллады III 20, 3
  130. Павсаний. Описание Эллады VIII 37, 1
  131. Павсаний. Описание Эллады X 24, 4
  132. Шаблон:Любкер
  133. Плутарх. Ликург 6
  134. Гесихий, надписи из Дрероса // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. — С. 157
  135. Шаблон:Любкер
  136. Павсаний. Описание Эллады II 2, 8
  137. Павсаний. Описание Эллады V 14, 8
  138. Гомер. Илиада IX 457
  139. Евстафий. Комментарий к «Илиаде» Гомера IX 457 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 119
  140. 140,0 140,1 Ликофрон. Александра 536
  141. Ликофрон. Александра 434
  142. 142,0 142,1 Ликофрон. Александра 536 и комм.
  143. 143,0 143,1 Ликофрон. Александра 1092
  144. Ликофрон. Александра 458
  145. Ликофрон. Александра 705
  146. Ликофрон. Александра 158, 431
  147. Димитрий Ростовский. Келейный летописец
  148. Шаблон:Cite web